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金刚手菩萨介绍

   发布时间:2015-04-13 来源:

一、金刚手菩萨介绍

    (转载)金刚手菩萨,梵文Vajrapani。因手执金刚杵,常侍卫于佛,故称之为金刚手菩萨,具有除恶降魔的广大神力。在西藏地区,也是相当重要的雨神。与观音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”,分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质,也为“八大菩萨”(观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障)之金刚手菩萨,又称执金刚、执金刚主、执金刚手、秘密主、金刚手药叉将。原本泛指执持金刚杵的菩萨,有特别专指密迹金刚力士。如《增一阿含经》卷二十二中说:密迹金刚力士在如来后面,手执金刚杵。《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》中云:金刚力士,名为密迹,立世尊右方,手执金刚杵。

    密迹金刚力士是一位具有大威力的鬼神。此役力士本来是印度毗纽天的侍卫,后来转变成佛教中勇猛的护法神祇。由于手持金刚杵,所以又称为执金刚神,又因为起身口意速疾、隐秘难知,因此又名密迹金刚。

    依《金光明经》所载,金刚力士是大鬼神王,与其眷属五百徒众皆是大菩萨,皆为拥护《金光经》的听讲者。此一力士皆常以强烈行动来捍卫佛法、保护佛陀。但是他也有至情至性的一面。当释尊入灭时,平素随侍的金刚力士悲不自胜地说:“云何世尊舍弃与我,独立涅磐?咄哉大苦,此金刚杵当用护谁?即便掷弃!”从经典所载的这些语句,颇可以看出金刚力士对佛陀的耿耿忠诚。《大日经疏》卷一说:西方称夜叉为秘密,因为其身口意来去无踪,很难了知,所以,以前便翻译为密迹。因此浅略地说,不论秘密主或密迹主都是指夜叉王。又因其执金刚杵常侍卫佛,所以又称为金刚手。
佛说如来不思议秘密大乘经

  阿阇世王问答品

    尔时阿阇世王。即起是念。此金刚手菩萨大秘密主。右手所持大金刚杵几何轻重。而秘密主。有大力势能善执持。

  时金刚手菩萨大秘密主知其所念。即告阿阇世王言。大王。当知此金刚杵亦轻亦重。王言。以何缘故亦轻亦重。金刚手言。为欲调伏憍慢贡高诸众生故。此杵即重。为示无慢正直诸众生故。此杵即轻。
  
      时金刚手菩萨。即以所持大金刚杵置之于地。当置地时以神力故。三千大千世界六种振动。即告阿阇世王言。大王。汝今宜应以此地中大金刚杵而自举之。时阿阇世王。即时以自坚固勇力。欲举其杵竭其力势。不能动摇一毛端量。即生希有尊重之心。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我昔曾于战阵之所。取被甲大象。一手执持举掷于远。此金刚杵其量微小。我今竭自力势不能动摇。况复举邪。以何缘故其事如是。佛言大王。无自恼心。此金刚杵至极重故。

  时阿阇世王。即白帝释天主言。憍尸迦。今宜举此地中所置大金刚杵。时帝释天主。即时以自勇猛神力欲举其杵。尽竭其力不能动摇。即生希有尊重之心。前诣佛所而白佛言。世尊。我若与彼阿修罗王。斗战之时我力坚胜勇锐无敌。右手取彼毗摩质多罗阿修罗王所有大车。量广七百由旬。我时执持如迅风行。此金刚杵竭自势力不能动摇。岂非世尊广大威神所制止邪。佛言。憍尸迦。此亦非我神力所制。但为彼金刚杵至极重故。憍尸迦。于汝意云何。须弥山王至极重邪。天主白佛言。须弥山王至极重大喻所不及。佛言天主。此金刚杵金刚所成。重复过彼须弥山王。而金刚手菩萨。能以此杵掷碎轮围诸山。犹如糠秕。以其金刚大力势故。

  尔时帝释天主。即白尊者大目干连言。佛说尊者于声闻众中神通第一。愿今尊者。举此地中大金刚杵。尊者大目干连即自思念。我若于此人天大众之前。不能举动此金刚杵。岂非于我生慢心邪。作是念已运自神力。方欲前举彼金刚杵。即时三千大千世界六种振动。海水腾涌大地普皆怖畏振击。唯金刚杵不动不摇。是时尊者大目干连。前诣佛所顶礼佛足。作是白言。佛说我于声闻众中神通第一。具大威神名称力势。能以四大海水置于掌中。亦能转此三千大千世界。犹如有人以一金钱转于指端。又能空中止其日月。制彼威光不令转动。又能取彼须弥山王掷过梵世。又能调伏难陀乌波难陀二大龙王。又能于彼阳焰世界周行乞食。此金刚杵其量微小。然我亦复不能动摇。世尊。岂非我今神力减邪。佛言。大目干连。非汝神力有所减少。但为菩萨威力加持。一切声闻缘觉悉不能动。况余众生。又目干连。假使殑伽沙数诸佛刹中所有须弥山王悉能振动。唯金刚杵随置地方不能动摇。目干连白佛言。世尊。金刚手菩萨具大力势。而能戏掷此金刚杵。诚哉希有。佛言。大目干连。假使三千大千世界诸须弥山。尚能合入一须弥山悉能动摇。此金刚杵而不能动。

  尔时尊者大目干连生希有心。前白佛言。希有世尊。此金刚手菩萨大秘密主具大力势。善能持彼大金刚杵。此秘密主。为即父母所生力邪。为神力邪。佛言。大目干连。父母所生之力。随所入处皆有分量。而诸菩萨神通力者无尽无限。我若开示使天人世间咸生迷惑。

  尔时世尊。普遍观察诸众会已。告金刚手菩萨大秘密主言。汝今宜应自当举其地中所置大金刚杵。

  时金刚手菩萨大秘密主神力振动三千大千世界已。即以左手举取其杵。戏掷空中旋绕七匝。杵旋空已。即时接置安右手中。一切众会生希有心。合掌顶礼大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是广大力势。善持最胜大金刚杵。普愿一切众生皆悉获得如是胜力。

  时阿阇世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。一者。菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。二者于一切众生。作谦下想不增慢心。三者于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。四者见饥渴众生施妙饮食。五者见怖畏众生施其无畏。六者见疾病众生施药救疗。七者见贫乏众生惠令满足。八者见佛塔庙形像涂饰圆净。九者出欢喜言安慰众生。十者见彼负重疲困苦恼众生为除重担。菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。

  《大日经疏》卷一云(《大正藏》39·582a):“西方谓夜叉为秘密,以其身口意速疾隐秘难可了知故,  金刚手菩萨旧翻或云密迹,若浅略明义,秘密主即是夜叉王也。执金刚杵常侍卫佛,故曰金刚手,然是中深义,言夜叉者,即是如来身语意密,唯佛与佛乃能知之,乃至弥勒菩萨等,犹于如是秘密神通,力所不及,秘中最秘,所谓心密之主,故曰秘密主,能持此印,故云执金刚也。”

    金刚手菩萨另名“秘密主”,在佛教密宗的位阶很高,为毘卢遮那佛的嗣法子。经载:龙树菩萨入南天铁塔内,所传出的密教圣典,就是金刚手菩萨所集结的;且龙树在此所得之一切密法,亦是金刚手所授与。 金刚手菩萨因手持金刚杵而得名,属金刚部,是大势至菩萨的忿怒化现,与观音、文殊等合为“三族姓尊”,故称大力金刚手。 密教行者在修习任何密法之前,常须先修金刚手,因其能降伏魔扰,护持行者之故。 本尊金刚手菩萨,身颜蓝黑色,一头二臂,戴五骷髅冠,三目圆睁,金色须法逆竖。身披天衣,以虎皮为裙。右手高举忿怒印,持金刚杵,左手当胸忿怒印,持金刚索。双足右屈左伸,安立于般若炽燄中之七彩莲花月轮。另有顶尊长寿佛,双手定印持长寿瓶,双跏趺坐于虚空中之莲花月轮上。 修金刚手菩萨法,有无量不可思议之功德。简言之,能具足大威权,制服诸魔外,消灭一切地水火风空所生之灾难;一切所求,无不如愿成就;命终之时,直生西方净土。因金刚手菩萨是统辖一切金刚护法,辅助阿弥陀佛度化众生之故。


【金刚手菩萨赞颂集】 
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南无大智海毘卢遮那如来 
南无普净世界金刚步如来 
南无金刚手菩萨大秘密主

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《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》 
真实变化大势身,大身坚牢能破他,如日坏劫大炽燃,菩萨圆光亦如是。 
功德清净大宝海,善能安住佛刹中,时我一心归命礼,降伏部多最上王。 
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《佛说秘密相经》 
尔时,世尊大毘卢遮那如来,称赞金刚手菩萨摩诃萨,即说颂曰: 
善哉金刚大萨埵,善哉金刚圣妙宝,善哉金刚正法门,善哉金刚众事业。 
善说此经秘密义,是即无上金刚乘,所有诸佛秘密门,大乘现证法皆摄。 
修成就时妙清净,成佛果已获妙乐,汝问秘密等云何,谓莲华及金刚杵。 
此即如来大秘密,一切诸佛从是生,若能依法谛心观,于刹那间得成佛。 
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《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 
是时,释迦牟尼佛说是法时,一切如来皆悉云集,为欲显发此正法不空愿力作成就故,咸皆称赞金刚手菩萨而说颂曰: 
善哉金刚手!善哉大乐尊!善哉大乘理!善哉大智者! 
常住金刚界,能说此大教,诸佛真实法,善调诸有情。 
最上大教王,若能受持者,诸天不能见,诸魔所称赞, 
获最上成就,乃至佛菩萨。如佛真实语,不久咸成就。 
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《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第九》 
尔时,世尊一切如来又复云集,以一百八名,称赞金刚手菩萨摩诃萨大转轮王,颂曰: 
金刚萨埵大金刚,妙金刚尊善哉者,金刚灌顶金刚光,金刚胜幢我顶礼。 
喜笑金刚大妙法,金刚利剑大执持,诸曼拏罗最上王,远离戏论我顶礼。 
金刚羯磨大作护,暴怒药叉大摄伏,坚固大印金刚拳,一切印契我顶礼。 
妙菩提心大菩提,清净妙觉诸如来,金刚智起大智门,最上大乘我顶礼。 
一切义利诸实义,大勇猛义遍一切,遍作自在一切智,一切示现我顶礼。 
金刚身妙胜金刚,金刚精进金刚主,大三昧邪实义生,摩诃萨埵我顶礼。 
金刚大钩大妙欲,极妙胜乐大妙光,金刚光明现光明,佛大光照我顶礼。 
胜金刚主金刚上,胜大明上人中尊,上首金刚大胜上,无极大明我顶礼。 
大金刚界大秘密,金刚秘密妙秘心,金刚微妙大禅那,金刚事业我顶礼。 
佛金刚胜佛中胜,三佛菩提大智悟,诸佛胜智大遍觉,自觉觉他我顶礼。 
为佛供养大供养,萨埵供养妙供者,广大方便大成就,金刚成就我顶礼。 
一切如来大智身,一切如来胜辩才,一切如来大爱心,金刚金刚我顶礼。 
行佛教勅佛胜主,为诸佛子胜上生,遍照尊胜一切师,寂静威暴我顶礼。 
一切如来大真实,诸法实际大理趣,一切波罗蜜多智,第一义谛我顶礼。 
广大普贤最胜行,一切中胜平等智,自伏诸魔降众魔,一切通达我顶礼。 
诸佛大智本大智,金刚大智善调者,众金刚身勇金刚,顶礼归命金刚手。 
金刚萨埵汝所说,是即金刚坚固心,由斯得彼诸如来,礼拜供养咸恭信。 
汝自在力成正觉,能现一切如世父,汝得一切善出生,为诸如来所依止。 
如是最胜称赞语,以孝爱心善赞扬,若以歌咏赞汝尊,得执金刚等无异。 
我今劝请汝圣尊,善作诸佛妙爱事,广为利益诸有情,愿说本部所生法。 
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《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第三十》 
尔时,世尊,于其昼夜随顺世间,转诸化事降伏魔军,成阿耨多罗三藐三菩提果已,于普尽无余诸有情界,广为利乐一切有情,诸所作成普摄皆于自心而住,即以一百八名赞叹金刚手菩萨摩诃萨,颂曰: 
金刚萨埵大萨埵,无上大乘大主宰,广大清净大光明,稽首归命大尊胜。 
圣金刚王大金刚,金刚一切诸如来,广大精进大勇尊,稽首归命大方便。 
金刚妙爱大清净,一切悦乐大妙乐,无始无终胜乐门,稽首归命广大欲。 
金刚善哉大欢喜,如理作善胜喜悦,广大欢喜大喜王,稽首归命极胜喜。 
金刚妙宝大自在,自部灌顶大主宰,具一切宝大善明,稽首归命胜庄严。 
金刚威光大光曜,广大光明大明照,具大炽盛胜光明,稽首归命佛光相。 
金刚宝幢大高显,为大胜幢施财者,具大宝杖虚空幢,稽首归命施幢相。 
作金刚笑大笑相,具大庆悦大喜者,最胜喜乐喜迅行,稽首归命大法喜。 
金刚胜法大妙法,具一切法善净者,为诸佛法胜法门,稽首归命妙爱法。 
即大智剑金刚利,大慧复为智慧者,为大利器断罪门,稽首归命佛利剑。 
金刚表刹广大轮,为诸佛轮大伏藏,一切吉祥胜法门,稽首归命***因。 
金刚妙语大语聚,离戏论语大文字,无文字中大诵持,稽首归命佛真语。 
金刚羯磨妙胜业,善作事业大羯磨,秘密供养大供养,稽首归命佛供养。 
金刚加护大胜铠,最上甲胄大坚固,广大真实大护门,稽首归命觉精进。 
金刚吞伏大忿怒,警怖一切邪恶者,一切佛大方便门,稽首归命胜牙相。 
大金刚拳大印契,大三昧缚胜缚者,胜妙印契大智拳,归命金刚胜拳相。 
瞻礼恭敬及供养,彼诸如来常所作,无始无终法门中,大菩提心汝所说。 
汝为诸佛胜依止,即诸菩萨大勇猛,于彼过去未来生,为佛菩提最胜因。 
归命金刚大萨埵,归命金刚大妙宝,归命金刚正法门,归命金刚胜羯磨。 
我所称赞汝胜名,金刚自性故顶礼,所生福聚施有情,愿当得佛菩提果。 
若人正心而称念,最上一百八名号,或但一称发志诚,是人当得诸佛果。 
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《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第三十》 
尔时,一切如来异口同音,赞叹金刚手菩萨摩诃萨,颂曰: 
金刚萨埵善哉者,金刚大宝复善哉,善哉金刚妙法门,善哉金刚胜羯磨。 
能善宣说此正法,无上金刚秘密乘,一切如来秘密门,大乘现证法中摄。 

二、金刚手菩萨的力气为什么这么大呢?

    某年,释尊率领一大群弟子在灵鹫山教化众生。..阿闍世王看见那位鼎鼎大名的金刚手菩萨,常常右手持金刚杵,伴随在佛身边。他对金刚杵的重量,突然起了疑心!「金刚手拿的金刚杵,到底有多重呢?金刚手力大无穷,那只杵拿在手上好像很轻的样子。」 

    金刚手菩萨明白阿闍世王的疑念,开口说话:「阿闍世王,你好像对我手上这只杵的重量起了疑问,其实,远只杵是很奥妙的,不重不轻,轻重全由拿的人的心来决定,而没有固定重量。」 

    阿闍世王发现金刚手菩萨的眼力非凡,竟能看穿自己的心事,不禁吃上一惊,同时听见杵的重量变化,系由持杵人的心来决定,也惊异得目瞪口呆。 

    「菩萨,为什麼这只杵竟如此奥妙呢?」 

    「因为那不是普通的杵。有些人趾高气扬地表示,自己的力大,或说颇有神通,而想高举这只杵的话,这只杵为了惩罚他的高傲心,会使他难动分毫。反之,有些人正直谦虚,就能轻易地高举这只杵了,可见这是何等奥妙的杵啊!」 

    菩萨一面说话,一面拿著金刚杵往地面撞击,同时运用神通力,转动了整个世界。 
「怎麼样?我现在把金刚杵放下,你不妨举起来试一试。」菩萨说。阿闍世王听到对方出言挑战,自己生性不服输,当然不甘示弱,而且对自己的力气也颇有信心,他暗自寻思,「想在菩萨面前一展自己的力气,无论那只杵如何奥妙,我一定要提动它。」 
    於是,阿闍世王使尽全力,握著金刚出,想要移动它,虽然它几乎用尽了全力金刚杵好像生根似地,却丝毫不动。一向自负顽强的大王,面对这种奇妙的事实,不禁对神通力量的奥妙惊讶。他怀著尊重的心,为了解除疑念,就走到佛前,和掌问讯: 
    「世尊,当年我率军作战时,曾披铁甲,骑巨象,纵驰战场,对自己得力气颇具信心。如今用了全身力气,想要一动这根小杵,竟不能动它分毫,这是什麼道理呢?」 
    「大王,这只金刚杵很重。你的力气实在无法移动它,因为提拿不动,你才会悲观。」佛回答得很乾脆,顿使阿闍世王像一条断网似地,立刻垂头丧气。接著他对旁边的帝释天王说: 
    「憍尸迦(帝释天出生人间时的名字)有三十三天之王的美称,何妨也动动这只杵如何?」号称三十三天之王的帝释天,威风十足,勇不可当,又有神通力,在阿闍世王的劝诱下,跃跃欲试要拿起金刚杵,怀著高傲。心暗想:「总得胜过你的威势」,只见他迅速手持金刚杵猛摇。不料,仍是丝毫不动,帝释天忍不住大吃一惊。 
    「世尊,您知道当年我跟阿修罗王作战时,曾经右手拿起毗摩质多罗阿修罗王那辆大车,好像风车般地空中回转,我有这样大的力气,现在竟然拿不动这只杆,莫非您运用广大的神通,暗中制止我吗?否则,凭我的力气不可能拿不动它。」 
    「憍尸迦,你说我使用神通力制止,事实上绝无此事。问题是金刚杵太重,你的力气不够。并没有什麼奥妙可言,你知道须弥山有多重吗?」 
    「我知道须弥山之重举世无匹。」 
    「憍尸迦,这根金刚杵用钢铁打造而成的,重量远比须弥山为重。金刚手菩萨轻易地拿著这根重杵,可把铁围山等诸大山峰,打成粉碎,就可知金刚手有多大力气了。」 
释尊把金刚手菩萨力大无穷的故事说明一番,帝释天王听了更加吃惊。目犍连尊者站在旁边也听见,并也看到刚才的事实,帝释要求他: 
    「目犍连尊者,你在世尊的弟子裏,一向以神通第一闻名,何不运用你的神通试试我们难动分毫的金刚杵呢?」 
    目犍连心想:在众目睽睽之下,倘若无法移动这只杵,必会遭到长辈、同参和晚辈们的讥笑。这是关系自己声望的一件大事。目犍连认为此举必须成功,他一面准备周详地运用神通力;一面慢慢从大众中走到金刚杵前,伸手拿取。目犍连能不能用神通力拿起金刚杵呢?大家非常有兴趣,无不争相靠拢欲开眼界。这时候,四周一片寂静。当目腱连的右手一触及重杵,天地马上震动,海水汹涌。而大家张大眼睛,手冒冷汗,惊讶地望著金刚杵是否动摇?目犍连满身大汗握著杵,竟也未动分毫。参观的人大失所望。事实上,自信心深受打击且绝望的,莫过於目犍连本人。为了治疗内心的创伤,目犍连走到佛面前问:「世尊,不肖弟子向以神通第一自许,大家也常常赞赏我的神通力。我能把大海之水放进手掌上;转动世界,就像用手指转动铜板钱币般轻松,我也能制止空中的日月运行,遮挡其光芒,也能把须弥山丢进梵天世界,而且降伏难陀,和鸟波难陀两大龙王。我枉有这样的神通,竟然不能移动一只小金刚杵,到底为什麼呢?难道是我的神通力哀退了吗?」 
    「不是,你的神通力并没有减少。不过,由於菩萨的威力。及其加持的力量使然,才使菩萨以下的任何人,使出多少力气,也不能移动这只金刚杵。」 
    「金刚手菩萨力大无穷,竟将我们难动分毫的金刚杵任运自由地动摇,实在很难得。」 
    「目犍连,譬如把三千大千世界的须弥山,合并放进一个须弥山裏,即使有人能够不费力地移动这座宽广的须弥山,也无法移动这根金刚杵。」 
    「那麼,金刚手菩萨,能轻易地举起金刚杵,可见他的力量是无法想像的,但却不知是天生的力量,抑或神通力呢?」 
    「目犍连,天生的力量,到底有限,而菩萨的神通力是无限的。倘若我在大众面前显示菩萨的神通力,众人及诸天人、声闻、缘觉都会惊讶自惭的。」 
    对於目犍连的质疑,佛陀就谈到菩萨的神奇力量。不料,大家都以不可思议的眼神,怀疑菩萨果真有这样伟大的力量吗?佛陀洞悉大家的心理,为了消却大家的疑云,於是对金刚手菩萨说: 
    「你不妨转勤一下金刚杵,让大家开开眼界,以扫除大家的疑念。」 
    金刚手奉了佛命,慢慢走到杵前。接著,展示奥妙的神通力,先试试挥动三千大千世界,左手拿著无人能动分毫的金刚杵,轻易的从地上拿起,在空中挥舞,投上投下像风车似地呼呼不停。 
    众人目睹菩萨的演示,不禁异口同声赞叹:「菩萨的神通力果然伟大,您怎麼获有这种神力呢?」一面朝金刚手菩萨礼拜,低头祈愿:「的确不可思议,菩萨呵!我们难得一见片萨的伟大力量,也从此加重我们的尊敬心,请您大发慈悲,赐给我们雄厚的力量。」 
    阿闍世王不能动摇金刚杵,甚至连帝释天王,以及素称神通第一的目犍运也不能移动,只有金刚手菩萨轻易地提起、挥动、放下,阿闍世王看得目瞪口呆,暗暗称奇,忍不住起立问道: 
    「世尊,菩萨究竟历经多少修行,才能修得如此神通呢?」 
    「大王,你问得很好。现在,我就为你和在场的诸位说明菩萨如何证得神通力?大家不妨平心静气地听。菩萨所以能得如此神通力,在於他曾修行十法。 

    十法就是: 
第一、即使舍弃自己的生命,也不肯舍弃终身正法。 
第二、对于一切的众生,要作谦下想不增慢心。 
第三、怜悯许多弱小者,绝不毁损他们。 
第四、看到饥渴苦恼者,欣然给予最好的食物。 
第五、看到常常惶恐的人,立刻给予安乐。 
第六、看到病患呻吟的人,给予药物和医疗。 
第七、施惠穷人,拯救危难者。 
第八、看见佛塔、寺院及其佛像,发心打扫清洁、庄严佛像。 
第九、常用喜悦的言语、安慰世人。 
第十、看见身负重担、困顿疲劳者,立刻慷慨协助。 
十法的修行,言说容易,实践极难。一般人若能实践其中任何一法,实属难得。 
由於金刚手菩萨能完全修行十法,才获得深奥的神通力。傲慢与自尊心强的人,大概可明白自己不能动摇金刚杵的原因吧!你们今后要努力修行十法,以成就伟大人格而证悟。」释尊诚恳地奉劝大众。

阿阇世王问答品第二十二之一

    尔时阿阇世王。即起是念。此金刚手菩萨大秘密主。右手所持大金刚杵几何轻重。而秘密主。有大力势能善执持

    时金刚手菩萨大秘密主知其所念。即告阿阇世王言。大王。当知此金刚杵亦轻亦重。王言。以何缘故亦轻亦重。金刚手言。为欲调伏憍慢贡高诸众生故。此杵即重。为示无慢正直诸众生故。此杵即轻

    时金刚手菩萨。即以所持大金刚杵置之于地。当置地时以神力故。三千大千世界六种振动。即告阿阇世王言。大王。汝今宜应以此地中大金刚杵而自举之。时阿阇世王。即时以自坚固勇力。欲举其杵竭其力势。不能动摇一毛端量。即生希有尊重之心。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我昔曾于战阵之所。取被甲大象。一手执持举掷于远。此金刚杵其量微小。我今竭自力势不能动摇。况复举邪。以何缘故其事如是。佛言大王。无自恼心。此金刚杵至极重故

    时阿阇世王。即白帝释天主言。憍尸迦。今宜举此地中所置大金刚杵。时帝释天主。即时以自勇猛神力欲举其杵。尽竭其力不能动摇。即生希有尊重之心。前诣佛所而白佛言。世尊。我若与彼阿修罗王。斗战之时我力坚胜勇锐无敌。右手取彼毗摩质多罗阿修罗王所有大车。量广七百由旬。我时执持如迅风行。此金刚杵竭自势力不能动摇。岂非世尊广大威神所制止邪。佛言。憍尸迦。此亦非我神力所制。但为彼金刚杵至极重故。憍尸迦。于汝意云何。须弥山王至极重邪。天主白佛言。须弥山王至极重大喻所不及。佛言天主。此金刚杵金刚所成。重复过彼须弥山王。而金刚手菩萨。能以此杵掷碎轮围诸山。犹如糠秕。以其金刚大力势故

    尔时帝释天主。即白尊者大目干连言。佛说尊者于声闻众中神通第一。愿今尊者。举此地中大金刚杵。尊者大目干连即自思念。我若于此人天大众之前。不能举动此金刚杵。岂非于我生慢心邪。作是念已运自神力。方欲前举彼金刚杵。即时三千大千世界六种振动。海水腾涌大地普皆怖畏振击。唯金刚杵不动不摇。是时尊者大目干连。前诣佛所顶礼佛足。作是白言。佛说我于声闻众中神通第一。具大威神名称力势。能以四大海水置于掌中。亦能转此三千大千世界。犹如有人以一金钱转于指端。又能空中止其日月。制彼威光不令转动。又能取彼须弥山王掷过梵世。又能调伏难陀乌波难陀二大龙王。又能于彼阳焰世界周行乞食。此金刚杵其量微小。然我亦复不能动摇。世尊。岂非我今神力减邪。佛言。大目干连。非汝神力有所减少。但为菩萨威力加持。一切声闻缘觉悉不能动。况余众生。又目干连。假使殑伽沙数诸佛刹中所有须弥山王悉能振动。唯金刚杵随置地方不能动摇。目干连白佛言。世尊。金刚手菩萨具大力势。而能戏掷此金刚杵。诚哉希有。佛言。大目干连。假使三千大千世界诸须弥山。尚能合入一须弥山悉能动摇。此金刚杵而不能动

    尔时尊者大目干连生希有心。前白佛言。希有世尊。此金刚手菩萨大秘密主具大力势。善能持彼大金刚杵。此秘密主。为即父母所生力邪。为神力邪。佛言。大目干连。父母所生之力。随所入处皆有分量。而诸菩萨神通力者无尽无限。我若开示使天人世间咸生迷惑

    尔时世尊。普遍观察诸众会已。告金刚手菩萨大秘密主言。汝今宜应自当举其地中所置大金刚杵

    时金刚手菩萨大秘密主神力振动三千大千世界已。即以左手举取其杵。戏掷空中旋绕七匝。杵旋空已。即时接置安右手中。一切众会生希有心。合掌顶礼大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是广大力势。善持最胜大金刚杵。普愿一切众生皆悉获得如是胜力

    时阿阇世王复白佛言。世尊。菩萨具修几法。即能获得如是胜力。佛言大王。菩萨若修十法获斯胜力。何等为十。一者。菩萨宁舍身命。终不弃舍无上正法。二者于一切众生。作谦下想不增慢心。三者于彼劣弱众生。起愍念心不生损害。四者见饥渴众生施妙饮食。五者见怖畏众生施其无畏。六者见疾病众生施药救疗。七者见贫乏众生惠令满足。八者见佛塔庙形像涂饰圆净。九者出欢喜言安慰众生。十者见彼负重疲困苦恼众生为除重担。菩萨若具如是十法。即能获得如是最胜之力。

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