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普贤菩萨警众偈

   发布时间:2015-04-13 来源:

《普贤警众偈》在《华严经》、《法句经》等经典有出现,被摘录到现在很多人所使用的朝暮课诵中。体现的是佛教提倡精进的理念。只要稍有接触佛教的人都知道这段偈。

《普贤菩萨警众偈》

如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐!
当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

前两句出自《法句经》[1] ,如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。是日已过,命则随减,如少水鱼,斯有何乐。经文中是则,而在《普贤菩萨警众偈》中所用为亦。

同样[2] 《出曜经》中《无常品第一》和《无常品之余》也出现了前两句。

第三句不是经文原话,其出自[3] 第二卷,“是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。众等当勤精进如救头燃。但念无常慎勿放逸。伽蓝土地护法安人。”

 

我们每天在晚间所念的警众偈,是普贤菩萨所说的。在中国四川的峨嵋山是普贤菩萨的道场,普陀山是观世音菩萨的道场,五台山是文殊菩萨的道场,九华山是地藏菩萨的道场,这四大菩萨各有所长,普贤菩萨的愿力和行力都非常圆满,他的愿力有十大愿王,在佛教里,这是没有穷尽的愿力。


第一愿:礼敬诸佛,礼就是顶礼,敬是恭敬,就是顶礼恭敬一切诸佛。他这个顶礼是代表法界一切众生来礼敬诸佛。他知道一切众生皆有佛性,皆堪作佛,所以他先替我们一切众生来顶礼一切诸佛。因为你成佛,先要从礼佛开始,从恭敬佛开始。若你见到佛,也不叩头,也不恭敬,那永远是不会成佛的。佛是怎么成佛的呢?就是“三只修福慧,百劫种相好。”他能时时刻刻、心心念念礼敬诸佛,所以他成佛的时候,众生就向这位佛顶礼恭敬,这也是种因结果。

为什么有那么多人向佛顶礼?就因为在他未成佛之前,他向尽虚空遍法界,十方三世无穷无尽那么多的诸佛顶礼恭敬,故他成佛后,众生也这样向他顶礼,这就是种因结果,“如是因,如是果。” 我们学佛的人应该把普贤菩萨行愿品读得背得出,能依照普贤行愿品上所说的道理真正去作,那才真正算是佛的弟子,称得上一个学佛人。所以我们要学普贤菩萨所发这个愿力,礼敬诸佛。 “是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众!当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸!” “是日已过,命亦随减,”就是说这一天已经过了,我们生命的力量就减少一天,生命的时间减少一天。 “如少水鱼,”鱼以水为它的生命。有水鱼就有命。

水若干了,鱼就会死了。各位想一想,鱼在水里,水渐渐没有了,那还会活着吗?人也是这样子,我们生命减少了,也就好像鱼在水里,水渐渐少了一样。 “斯有何乐?”想到这地方,我们人生究竟有什么值得快乐?我们怎可不真正发菩提心、不真正痛念生死?但就因为我们还觉得这世界是很值得留恋,一切的享受,一切的环境,都觉得非常好。如果你能觉得人如鱼在水中,水一天比一天少,那究竟有什么乐趣呢?有什么值得你留恋?有什么值得你那么贪著呢?有什么值得你放不下呢?有什么值得你那么执著呢?因为这个,故说:“大众!当勤精进。”一切众生应该要赶快修行用功,不要把光阴都空过了,不要再等了。

应该时时刻刻把“死”字挂到眉梢上,不要在这世界贪玩耍了。 “如救头然”,要把修行当做有人要把我的头割去,我们要想法子来保护这个头那么要紧,如果不保护,就有人要来割去此头,这里也可以解释是被火烧着了,一定要想法子熄灭这火般的刻不容缓,你应该时时把“死”字挂到自己眉毛梢上,睁眼也看见这死字,闭眼也看见这死字,睡觉也看见自己眉毛梢上挂着“死”字,作梦时也看见死字当头。你要是时时不忘生死,你怎么还有时间去旅行?去找娱乐?去做吃喝等不正当的行为?你要真能把“死”字记得,你就应该修行。 “但念无常,”你应当天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。 “慎勿放逸,”你不要那么图安逸,图假的快乐,打淫欲的妄想,打吃的妄想,打贪的妄想,打争的妄想,打杀的妄想,打偷盗的妄想,打饮酒的妄想。

为什么你打这么多的妄想?就因为你把“死”字忘了,你不觉得将来会死,所以在生时,糊里糊涂活着,等到老时,又糊里糊涂死了,死的时候,你的爱情跑到什么地方?你的爱也找不着了,你的情也看不见了。你的贪吃,也吃不下去了。

你的贪玩,也没有什么好玩的,所以不要懈怠,不要放逸,要认真,脚踏实地去修行。这是普贤菩萨发十大愿王的原因,因为他知道一切众生的生死未了。他虽然觉悟,他也不忍你我现在一切众生这么沉迷不悟,醉生梦死,所以他间接的要我们觉悟,要我们也赶快发修道的心。所以不要懒惰,不要躲懒偷安了,不要把光阴都空过了。

一九八八年六月二十六日讲于金轮圣寺作者徐州兴化寺方丈:果光大和尚

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