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认识地藏法门

   发布时间:2015-04-13 来源:

出处:禅门法语新知丛书21

  在喜马拉雅山南麓的恒河流域,距今三千年前,在释迦族人建立的城邦(现今位于尼泊尔境内),该王朝的统治者萨多达那继承了祖先的王位,且以仁政治理天下,在其主政期间,海内承平,人心归顺,他就是人称的「净饭王」。这个王朝的王妃,名字叫摩耶,她是净饭王叔叔的女儿,父亲也是邻近城邦的一个释迦族的领袖。

  净饭王婚后二十余年都无子嗣,可是就在某夜,王妃摩耶夫人梦见六牙白象由右胁进入她的腹中,醒后即觉有身孕征兆。净饭王和族人知道这消息后,都喜不自胜,一个个都期盼太子赶快降生。摩耶夫人依习俗返回娘家待产,此时正是一个美好的春天,途中她在蓝毗尼园小憩。

  这时,园里正百花怒放,摩耶夫人欢喜的想举起右手去折取一根树枝,就在此时,太子诞生了,大家都高兴的欢喜踊跃,这时正是农历的四月初八,也是今日的佛诞节,亦是「浴佛节」。

  净饭王得知太子的诞生,真是非常地高兴,龙心大悦,即为太子取个名字-悉达多(一切愿望都已圆满之意)。

  但是正当国王高兴,全国欢欣之时,悲伤却很快的随之而来,慈悲又具德的王妃(佛之母亲),在几天之后竟猝然去世。于是教养小太子的重责大任,就落在摩耶夫人的妹妹-摩诃波阇波提的身上了。摩耶夫人死后,因其是生下佛陀的母亲,其功德福报甚大,故摩耶夫人的神识立即飞往玉皇大帝所居住的天界「忉利天」,从此过着天人福份的生活。

 (一)尼泊尔发现佛陀诞生地

  现在我们把时空转回到现今,佛距今已入寂灭好几千年了。而当今虔诚的佛教徒亦会组成观光团到印度、尼泊尔的佛教遗迹朝圣。

  在这些佛教遗迹中,有「蓝毗尼园」,这是释迦牟尼佛降生之处,位于尼泊尔境内,离印度边境不远。于公元前二四九年阿育王曾来这佛旳诞生地朝拜,并在蓝毗尼园建立了一根石柱。这石柱现在高有十三点六英尺,直径七点五英尺,大约有十英尺埋藏在地下。而离阿育王立的石柱不远处有一小池塘,据说是佛陀降生之后洗净的地方。

  「迦毗罗」现在叫做「巴达利亚」,它是释迦族净饭王的首都,现今亦在尼泊尔境内。而迦毗罗是一个可爱的城市,位于喜马拉雅山麓,在天气晴朗时,还可以看到雄伟壮丽的喜马拉雅山的雪峰顶。

  「佛陀伽耶」(菩提场)为佛陀成道之处,在古代叫菩提场,是我们朝拜的第一个圣地。在这儿有悉达多太子成佛时的菩提树以及金刚座,这金刚座在菩提树下,释迦牟尼佛就是在此座证得无上佛果。座位的原地,现今是一个石刻的高座,长七英尺六英寸,宽四英尺十英寸,高三英尺。而距离菩提树约二百码处,有一条尼连禅河,约一公里宽,水量很少,到了雨季时才会满水位,佛陀曾在此河沐浴。

  「鹿野苑」系佛陀初转法轮之地。杂阿含经第二十三云:「此处仙人园鹿野苑,如来于中为五比丘三转十二行法轮。」到了今日,该地仍以鹿多闻名,距鹿野苑不远处有一佛陀的说法台,高约三、四英尺,而阿育王也在此建立一石柱。

  「王舍城」是在佛陀住世时,为强盛的摩揭陀王国的首都,现今已成废墟,唐朝时玄奘大师也曾来此。而王舍城的遗址附近有一火车站,且距离灵鹫山约两英里,灵鹫山是佛陀当时常居住的地方。

  「灵鹫山」是王舍城周围的山群中最高的一座。妙法莲华经(即法华经)云:「如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中(指灵鹫山),与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽。」所以灵鹫山就是佛陀讲演法华经时的道场。而我禅宗第一祖师迦叶尊者,也就是在灵鹫山法会上,受佛心印「正法眼藏」及秘密托付的。              
 
   离灵鹫山山顶不远之处,有许多小石窟。这些石窟是许多佛住世时的大比丘、阿罗汉们住过的。而提婆达多就是从这座山之顶滚落石头打伤佛足,现在有建一小塔为标记。并且佛陀的两大弟子,舍利弗与目犍连尚未随佛出家前,也是在这山顶的石窟中苦修外道法的。

  根据传说,前佛今佛皆居此山,若佛灭后,则阿罗汉住,若法灭则辟支佛住,若无辟支佛住时则鬼神住,既是圣灵所居,故称为灵鹫山,而且诸大乘经典,亦多在此山中说,所以灵鹫山可以算是我佛教的圣山。

  前些时候,尼泊尔政府向国际媒体表示,考古学家已在尼泊尔西南部「蓝毗尼」的一座古庙地底下寻获本师释迦牟尼佛当时诞生的小室,这群考古学家是由尼泊尔、印度、巴基斯坦、斯里兰卡以及日本等国所组成的。而据说早在九个月前就已发现了佛陀的诞生地,但尼泊尔政府为了慎重起见,直到各国的专家在完成各项考证与磋商之后才正式对外宣布。

  此处还有一座七层砖块所建造而成的平台,这平台上的石头也正刻着印度阿育王时代的种种纪念佛诞的事迹,而这石头距离池塘遗迹正好二十五步,这与佛经中所记载描述的佛陀诞生事迹,是完全吻合的。

而佛在世之时宣说佛法,有时在王舍城,有时在舍卫国,有时在灵鹫山,有时会带领诸大阿罗汉弟子,飞往各个天界说法。

  这「地藏菩萨本愿经」就是佛陀为了报答母亲生育之恩,因而特地飞升到玉皇大帝住的天界(忉利天宫)来为佛母(摩耶夫人)讲演的,所以「地藏经」又称为佛教中的孝经。

 (二)佛陀升忉利天为母说法

  佛母摩耶夫人命终时,神识就是飞升至忉利天而为天人的。忉利天也就是三十三天,是欲界的第二层天,位居须弥山顶上,山顶四边各有城门,由钢手药叉神守护。此天的中央为善见城,是帝释(玉皇大帝)住的地方,城外有四个大花园,是诸天众游乐之处。

  城的东北有圆生树,花香远熏。城的西南有善法堂,是诸天人群聚评论法理的地方,而佛陀讲演「华严经」时也曾在善法堂弘法。须弥山的半山腰,则是四大天王住居防守之地,此天四面各长约八万由旬(每由旬约四十里)。而玉皇大帝(佛教的释提桓因)住在忉利天中央的善见城,这善见城四方每边长四万由旬,而该城是由黄金所打造的。城的四面为千门楼,城的中央还有一座较小的黄金城,且共有五百道小城门,这些门都是以种种稀有的珍宝所装饰,而黄金小城的中央则是以各种琉璃众宝来砌成种种的阁楼(读者可参阅「菩提之路、解梦与治魔」二书,书中对于异次元时空有详细介绍)。

  佛陀带领人间的大阿罗汉弟子,还有佛弟子阿难至忉利天讲经,而阿难当时尚未证得四果罗汉,故没有神通力,是无法飞升至玉帝住的忉利天,故每次佛陀都会以大神通力加持之,带阿难这凡夫肉躯飞往各个天界。此次佛要到天界说法三个月,人间的四众弟子,或无证果的人就必须留在人间,等三个月后,佛重返人间时,再来拜见佛。

  就在这个时候,十方无量世界数不清、算不尽的佛和大菩萨,知道释迦牟尼佛在忉利天为母说法,所以都来到忉利天宫法会场所会合。而十方佛国的佛菩萨都非常赞叹本师 释迦牟尼佛的不可思议之大智慧与大神通化。因为他方无量无尽的佛国净土的众生都非常善良,且根器好,故很好教,不像我们娑婆世界五浊恶世的众生,习性坚固,顽强好斗,但释迦牟尼佛却还能令我们这恶世的众生修佛学佛,知道一切因果与苦乐而发大菩提心。

  也正当这时候,娑婆世界以及他方世界有无量亿的天龙护法、正神、鬼王、药叉等也都来到了忉利天宫。这时佛陀告诉文殊师利菩萨说:「文殊啊!你观今日来到忉利天的一切诸佛、菩萨和龙天护法、诸天天主、鬼神等共有多少呢?」

  文殊菩萨说:「世尊!若以我的大神通力经过千万劫长久的时间来计算的话,也是计算不清这么多在此的无量无数与会者的。」

  于是佛陀告诉文殊菩萨说:「即使以我的佛眼来观看,也是看不完的。因为这些都是地藏菩萨从久远劫以来,已度的、当度的、尚未教化度脱的众生,也就是已修成正果的、应当修成的、尚未修成的众生,有这么多,不可数,不可计。」

 (三)地藏王菩萨的悲愿

  在这次殊胜的忉利天大法会上,当地藏王菩萨出现在众人面前时,在场的天人、龙众、护法以及一切众生,都赞叹地藏菩萨法相的极尽相好庄严,也可以说自从观世音菩萨以来,就属地藏王菩萨相貌最庄严了。

  为什么地藏菩萨会这么的相好庄严呢?佛陀说,那是因为地藏王菩萨愿力不可思议,地藏菩萨久远劫以前早已证十地圣果,但地藏菩萨并没有成佛入寂灭,因为地藏菩萨所发的大誓愿是,如果六道众生未度尽,誓不成佛。又因众生无量无尽,故地藏菩萨之悲愿亦无量无尽。

  在这次法会中,有一位坚牢地神对佛说:「世尊!我从久远劫以来瞻礼及供养过无数的大菩萨,他们也都具足不可思议的大神通与智慧,且广度一切有情众生,而地藏菩萨的大誓愿力是比许多大菩萨都还深重的。」

  「因为,如文殊、普贤、观世音、弥勒等四位大菩萨的千百亿万化身来广度众生,总有其愿力了尽圆满之时,唯独地藏菩萨,度化宇宙间的六道众生,其经过千百亿万恒河沙数不可思议劫,也度不尽,这大悲愿真是世间稀有啊!」

  而佛陀在忉利天宫,从佛顶上放出百千万亿的大毫光,在这无量无尽的金色毫光中,又放出了微妙法音,佛陀告诉会中的诸天大众和龙天护法以及众鬼神仙一切的众生说:「你们今日在忉利天宫的法会上,听我称赞地藏菩萨于天道、人道中利益众生的种种事情,这是非常不可思议,超凡入圣的;而自久远劫以来蒙受地藏菩萨救度或教化的众生,其亦渐修佛法,终究会证十地菩萨果位而圆满成佛的。但唯有地藏王菩萨欲令一切众生先成佛后,自己方成佛果。」

  这时西方极乐世界的观世音菩萨,从宝座上起来,在释迦牟尼佛座前跪拜合掌,并也同声赞叹地藏菩萨之度众悲愿。观世音菩萨为未来众生之需要,而请佛陀慈悲开示,宣说地藏王菩萨的不可思议誓愿与功德利益。
   很多读者或许会很好奇的问说,观世音菩萨是西方极乐世界的大菩萨,应当有其在西方极乐世界教化众生的工作,为什么观世音菩萨会常常化身来到我佛(释迦牟尼佛)与文殊、普贤菩萨所度脱教化的娑婆世界呢?每一个佛国净土,都有一佛二胁士大菩萨,而观世音菩萨应该是他方佛国净土的胁士菩萨才对啊!

  您不要怀疑!佛在地藏经中,是这样的告诉观世音菩萨说:「你与娑婆世界有一大因缘,所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生,若能闻你名号,或见你形像,或敬仰赞叹你,这些众生必生于无上道,且必获不转退心,常生人道或天界,享受安乐,等到因缘成熟时,会遇佛授记,他日必将成佛的。」

  而佛陀在「观世音菩萨授记经」中,也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘。。。

  于过去世久远劫以前,有一大佛名号为金光师子游戏如来,此佛之净土庄严比现今的西方极乐世界阿弥陀佛净土,还要大上几千万兆倍。而该佛国净土的众生净修梵行,纯一化生,禅悦为食。而该佛土中有一威德王,奉事金光师子游戏如来非常的虔诚,而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。

  此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中,这时候在威德王的左右有二莲花,从地涌出,杂色庄严,其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中,跏趺而坐,其一名为宝意,另一名为宝上。

  佛陀最后告诉观世音菩萨,这威德王就是佛陀的前身,而此二童子,即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。而且观世音与大势至两位菩萨,也是在金光师子游戏如来的法座前,初次发下阿耨多罗三藐三菩提心,因而开始勇猛精进,勤修佛法。

  所以观世音菩萨与本师 释迦牟尼佛是有宿世因缘的,今天娑婆世界六道苦难众生,蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化,虽然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教化,但观世音菩萨亦自自然然的来帮忙救度我娑婆世界众生,这也是观音菩萨与我们娑婆世界的一大因缘啊!

  佛教徒在家中安置佛堂供佛时,有的供奉西方三圣(弥陀、观音、势至),有的供华严三圣(释迦佛、文殊、普贤),有的供奉三宝佛(释迦佛、药师佛、阿弥陀佛),有的人也供娑婆三圣(即释迦佛、地藏菩萨、观音菩萨)。故供佛礼佛,随顺众生因缘及方便,如法就好了。

 (四)地藏菩萨之功德利益

  有一些人误认为地藏菩萨是专门管理地狱幽冥的神,甚至于有些人因误信传言,也不敢诵地藏经,亦不敢供地藏菩萨。更不妙的是,这些不明地藏菩萨伟大与慈悲的人,还劝人不要诵地藏经,不要拜地藏菩萨。唉!这真是罪过!罪过!这些不明佛法又误信邪知邪见者,当于佛前痛加反省与忏悔了,否则造下上述这些毁佛谤佛之重罪,不但断人慧命,自己也失去受地藏菩萨慈悲救度的机会了。

  世尊曾经告诉观世音菩萨说:「现在及未来世中,有天界的天人福报享尽时,会有五衰相现前,他们若在现出衰相时,能见到地藏菩萨形像或听闻到地藏菩萨圣号,则这些天人的天福天寿将再增长无量,且永不堕入三恶道中。更何况是您如果能见到地藏菩萨的形像(佛像),或听闻到地藏菩萨的名号,又能用香花、衣服、饮食、供品、珍宝璎珞来布施供养,这样所种的福田与所得的功德是无量无边的。」

  世尊又说:「观世音!于现在和未来世中,若有六道众生于临死前,能听闻到地藏菩萨的圣号,只要有其中一声名号能听进临终者的耳根中,则该亡灵就永远不堕入三恶道受苦,更何况他的父母眷属还将亡者的财产加以布施、变卖,并用此钱财来塑造或画地藏菩萨圣像,或印地藏经,其功德亦是不可思议的。此功德将使重病者蒙受佛力而病渐渐痊愈并增延福寿。若是命终者,其家眷造上述功德,则亡者亦蒙佛力超拔而消除罪障,命终后,往生天界,受胜妙乐。」

 (1)状况一、恶梦鬼魅现前时

  如果读者的亲朋好友中,或者您自己经常作恶梦,或是命中阴气较重,或者常梦见恶鬼,或是失眠不好睡。或者您因运差见过鬼魂阴灵之类的不干净东西,或是居家附近有人往生办丧事,而您恰巧路过被冲煞到而生病。或者您得了因果病,这边痛、那边痛,看遍了中西医都无法根治。或者因被冤亲债主纠缠,而成伤积痨,常梦见自己与恶鬼同行,连睡觉都是呻吟而发出凄惨不安的声音。

  上述这些种种不吉不祥之凶兆,乃是您今世或前几世的仇家怨家来讨报之故。

  这时候您该怎么办呢?
   此时您可以在家中的佛堂(最好有供地藏菩萨),或来到妙吉祥二楼的佛堂(笔者服务之处),或禅门东区道场,或其它正信的佛寺等,在地藏菩萨或佛菩萨面前,很恭敬又虔诚地礼敬地藏王菩萨,并于佛前大声的诵念「地藏菩萨本愿经」一遍或数遍。

  或者您可拿病人生前喜爱的珍宝、财产、或可以布施之财物,最好对着重病患者的面前(主要是希望此病重之人能听到),且在佛堂前大声地说:「我某某等,为这位病人在地藏经与佛菩萨圣像面前,当众宣布将病患者的财产、珍宝(量力而为的金钱或财产、珍宝)、或家宅来施舍变卖,而所得之钱财用来造佛菩萨的佛像、建佛塔修寺庙、供佛油灯、布施、供养三宝、或救助贫苦、或印佛经、善书等等一切利益众生之事。」

  就这样在病人面前大声的代替病人发此大愿,最好是病人(有可能是长辈、父母、或亲朋好友)自己于佛前发愿。而且就算是病人已临终,不论其神识脱离躯体否,您也可以代替临终者于佛前发此布施之愿,能舍、当舍、可舍的大愿。且对于已死亡的亲人,于做七之时,您如果都能依照上述的种种供养及发愿方法,并且多诵地藏经(要诵出声),则病人死后,他生前或宿世中所造的罪业,乃至于无间地狱重罪,都能当下永得解脱,并投生到好的去处。

  当然啦!佛陀也告诉我们,好果您能发愿书写地藏经,或印经、或教人诵地藏经、或推广地藏菩萨的精神、或自己塑造、画地藏菩萨之形像,乃至教人礼敬地藏菩萨,这种功德福报是非常大的。

  而且佛陀又说:「若您见有人在读诵地藏经,或者诵念地藏菩萨圣号,乃至于有人在赞叹及宣说地藏菩萨的悲愿时,我们必须劝勉他们好好地用功,莫要生转退心,因为其所作的佛事,能令他们现在及未来获得不可思议的大功德。」

 (2)状况二、累世父母师长及六亲眷属来讨时

  佛陀又说:「如因未来世的众生,在睡梦中见到种种的鬼神及妖邪之形像,或悲啼、愁叹、恐怖等等之情形,这些都是您今世或多生多世的父母、弟妹、夫妻等六亲眷属目前正在恶道中受苦,因心连心故,所以会有这些感应。」

  「这些受苦的累世父母师长六亲眷属,因生前无法请有福德的人为其超度,故今不得出离恶道。这时您应好好的行善积德,并回向给这些冤鬼孤魂,而且您亦可在佛菩萨坛城或圣像前,虔诚的自己诵念、或请人代诵地藏经,经过二十一遍的诵念,则累世父母师长及六亲眷属必得脱离恶道苦难,而您日后也不会再梦见这些恶梦了。」

 (3)状况三、添福增寿转贫贱为富贵

  如果家中有小婴儿出生,或家中有幼小的小孩时,我们知道观世音菩萨与地藏菩萨是最照顾及护佑小孩子的。如果家中有小婴儿刚出生,或小孩子不好带、多病,则您可以在满七日内诵念地藏经,并且再念地藏菩萨圣号满一万声(禅门的如意七宝塔,修满正好一万二千多遍,读者可参阅密行法藏集,或来电洽询),则这孩子便能解脱宿世的苦报而安乐长寿。

  如果您觉得自己今生今世实在很苦闷、贫穷、卑下、福薄、倒霉、诸事不顺等等,则您应当在地藏菩萨圣像前,诚心的忏悔,只要能至心至诚、真情流露的礼拜地藏王菩萨,并且于七日内,诵满地藏菩萨圣号满一万遍以上(可修满如意七宝塔一座,并于功德圆满后,于佛前回向),则在今世寿终报尽之后,乃至以后千万世的转生中,您都会投生至富贵人家,且不再受三恶道苦了。

 (4)状况四、临终前业境现前时

  我们许多长辈或父母在寿命即将终了前、卧病于病床时,因其阴界境界现前,也就是幽冥地府的业境已现前,这时大多数的人都会见到以前死去的亲朋好友,如生前的父母、叔叔、伯伯等至亲之人要来接他。这时凡夫俗子因贪念人世间俗情而很容易跟着去。哇!这就麻烦大了,因为这些所谓的亲人来接,都是许多地府的恶鬼所变幻的,主要是以俗情来打动亡者之心,而跟着一起下地狱受苦。

  这时阳间的子女、眷属一定要大声劝说:「某某人,你不可随其而去,快回来。」而当亡者已经神识不清,甚至已断气时,则你们可以为亡者诵念大乘经典(如阿弥陀经等)或念佛菩萨圣号(即临终助念),则这时能令亡者当下脱离三恶道报,且一切妖魔鬼怪、恶鬼、冤亲债主全都退散。即使临终之人本来该堕入地狱幽冥的,但于死亡前能念一句佛号,或大乘经典中的一句或一偈,或念地藏王菩萨圣号,则必能消除五无间重罪,必得解脱。

  所以现今少数宣扬「大乘非佛说」的人,是严重地毁佛谤佛,今世会折寿,并且死后直堕阿鼻大地狱以及金刚地狱,就好比射箭那样快速地下堕,后悔都来不及。这是因为自己累世所造的恶业有如须弥山的高,,亦有如大海般的深,而竟无人能予救拔。所以,有数以百万计的魔眷属(多数是无辜的受害者),应速速地反省并在佛前求忏悔,且发愿舍弃邪知见,而皈依佛教正法,并生生世世护持佛教正法。

 (5)供奉地藏菩萨的利益与功德

  如果您家中有供奉地藏菩萨的圣像或金身,并且常虔诚的礼拜供养,则所有旳土地善神、龙天护法、天神、门神、灶神都会护持您的居家环境的,并且能获以下之大功德利益:

  土地丰饶。家宅永安。已亡的祖先可超升天界。现今活着的人可延寿。所求如意。无水灾火灾的侵害。一切惊恐损耗的事都能灭除。不做恶梦。出入有护法神保佑。常遇到佛法、诵经、布施、造佛像等一切善事。

  而于每个月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等日(佛教徒称为十斋日),天地间都有善神来到人间巡护,并且往返天界与人间,这时如能拜佛、礼佛,或诵佛菩萨圣号,或作早晚课,或诵地藏经等,则福报甚大,并且居家方圆百里内都没有灾难等事,自己及家人在现今及未来世百千辈子中,都能脱离恶道之苦。

 

(五)地藏法门之种种方便

  地藏王菩萨也是最慈悲的一位大菩萨,因为六道众生并不是每一个都能得闻佛法的。例如鬼道众生、畜生道众生、地狱道众生要怎么办呢?就连胎、卵、湿、化四生的众生也都是地藏菩萨所要利益的对象,其实只要一切诸有情还在六道中受苦,则地藏王菩萨都会救度的。

  在地藏菩萨的法门中,除了前面所述的礼拜地藏王菩萨、供奉地藏菩萨、塑造地藏菩萨像之外,您亦可于初一、十五或佛教的十斋日中诵念「地藏菩萨本愿经」,另外也可读、诵地藏十轮经,也可修持「占察善恶业报经」或礼拜地藏菩萨简易密行忏法(收录于禅门「密行法藏集」中)。

  故佛陀特别为了利益我们末法众生及佛遗教弟子、三宝弟子等,介绍了地藏菩萨的悲愿功德、大神通力,以及救度众生之方便法门,即是佛陀唯一承认并允许的「地藏菩萨木轮相法」。佛陀住世时曾定下戒律,严禁佛弟子及佛教徒使用神通,连卜卦、相命、易术、星相等都严加禁止,因为在众生的生命中,本来就有执着及投机取巧的习性,在现实的生活中无法追求到的东西,就只有着迷于江湖术数。由于神通及江湖异术,很容易使人造成依赖,并促成投机取巧之心态,而失去正念及勇敢面对自己宿世。所造下之罪业。即使神通再怎么厉害,还是难逃因果业报的,也只有正信的佛法才能带领我们消除宿业、出离三界、了生脱死的。

但末法众生及佛弟子,实在是根基、慧命上都不好,且生活、修行、健康、事业、三世因果、疾病等问题也确实困扰着现代众生,于是地藏王菩萨特别的为现代佛教徒及善知识,发展了「地藏木轮相法」的修持法。

  木轮相法的原理是非常精密及殊胜,修持木轮相法的人,一定要与地藏菩萨结缘,且要熟读「占察善恶业报经」,更要修持地藏心咒或灭定业真言,至少也要常持诵地藏圣号。 

  地藏木轮相法是专门以地藏菩萨的大加持力,来侦测您如来藏(即潜意识、宿世记忆)的善恶业种子,且更能测出您前世、今世、及未来世中(三世)因果业报。例如您宿世所造的罪业或功德,或您前世是从六道中那一道来转世的,或您今世身体健康、吉凶祸福等,都能预测。故只要您精神统一、专注如法修持,在占测地藏木轮方面,一定能够相应,这也应验了地藏菩萨慈悲及方便众生的大愿力。

  而您如果占察不准(乖张)或不相应时,首先要看看自己修这地藏木轮如不如法?是否精神散乱?如果地藏菩萨已经不回答了,也就是您所问的事,与占测出来的结果,是牛头不对马嘴时,怎么测,怎么不准,那您应该改天重修一次,再来占察自己的善恶因果业报。

  记住哦!「占察善恶业报经」一定要熟读,在占察善恶业报经中除了有佛陀对末法众生慈悲开示之外,最重要的是地藏菩萨也演述了般若空性之真理,身为末法恶世中的佛弟子们应当熟读之。而地藏木轮相法的「相应」与否,就在于您的专注与诚心,希望读者们多多诵念地藏圣号,这样也能使您获得地藏菩萨的加持。

  而于末法恶世中,在家居士可以修行、密行十小咒中的准提神咒,这是非常适合末法众生修持之法门,如果您常诵准提咒且相应的话,则您可奉请准提宝镜来修持。

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